十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

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　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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