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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊的伦理卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育(yù)思(sī)想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世(shì)，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的(de)思想和社(shè)会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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