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高山流(liú)水是什么意思(sī)服(fú)务(wù)项目(mù)，服务里面高山流水是(shì)什(shén)么意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟(zhōng)子期(qī)曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时若高山，时(shí)若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有(yǒu)钟(zhōng)子期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。<junk food 可数吗，junk food是单数还是复数/p>

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春(chūn)秋(qiū)》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流水》是近(jìn)代流(liú)传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于(yú)听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游览时，突(tū)然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带(dài)的古琴(qín)弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了山(shān)崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一(yī)丛野(yě)菊后叫道：”好曲(qū)！真(zhēn)是(shì)好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高潮时(shí)便(biàn)情(qíng)不自禁地(dì)发出了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟子(zi)期(qī)打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情(qíng)在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子期(qī)听后，又在(zài)一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣(qù)，这(zhè)使得伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是太高(gāo)明了，您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想(xiǎng)的(de)真是完全一样(yàng)，我的(de)琴(qín)声怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好(hǎo)第二年(nián)再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二年(nián)伯(bó)牙(yá)来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前(qián)已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流(liú)水之(zhī)乐(lè)，真是人间难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家(jiā)演奏的乐曲(qū)，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如(rú)痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下(xià)会有(yǒu)很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子流露(lù)杯子(zi)从上(shàng)面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推出的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰码客(kè)的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己店里的特色(sè)然后给(gěi)这个(gè)特(tè)色其一个优雅的名字(zì)，来(lái)吸引更多(duō)的顾客到自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作(zuò)压(yā)力下，似乎(hū)越容易缺(qujunk food 可数吗，junk food是单数还是复数ē)乏，只有达(dá)官贵(guì)人(rén)才能享受。

　　随着社会(huì)的不断(duàn)发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被(bèi)湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为许多人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都(dōu)更是(shì)大(dà)街小巷比比皆是(shì)。

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