十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天,十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。
关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān),十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì),十斋日是哪几天(tiān)的禁忌,六(liù)斋日是哪几天,免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果,地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问题(tí),小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识:
十斋(zhāi)日是哪几天(tiān),十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历
是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。十(shí)斋日概述
[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。
按行人间。
比校善恶。
若(ruò)念定光佛名号。
则灭一切罪(zuì)。
增一(yī)切(qiè)福(fú)。
(四天王者(zhě)。
东方持国天王。
南方增长天王。
西(xī)方广目天王。
北方(fāng)多闻(wén)天王也。
)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。
按临(lín)人(rén)间。
观察善恶。
若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。
则灭一切(qiè)罪。
增一切福。
(梵语(yǔ)摩醯首罗。怎敢误佳人的前一句是什么意思,两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接p>
华言大(dà)自在。
)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。
按临人(rén)间。
观(guān)察善(shàn)恶。
若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。
则灭(miè)一切(qiè)恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云(yún)劫(jié)波。
华言分别时节。
贤者。
劫名。
谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。
)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。
则灭生死(sǐ)罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥(mí)陀。
华言无量寿。
)十八日此日四天王太子使者下降。
观察人间。
比(bǐ)校善恶。
若念地藏(cáng)菩萨名号。
则灭除罪业。
增延福寿。
二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。
按察(chá)人间(jiān)。
比(bǐ)校善恶。
若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。
按行(xíng)八间(jiān)。
观(guān)察善(shàn)恶。
若念卢舍那佛名(míng)号。
则灭烦恼罪。
得智慧(huì)乐。
(梵语卢(lú)舍(shě)那。
华言净满。
)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。
亲(qīn)临人间。
比校(xiào)善恶。
若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。
则灭一切恶。
生一切善。
三十日此日四天王使者下降(jiàng)。
按行人(rén)间。
观察善恶。
若(ruò)念释迦牟尼佛名号。
则(zé)增长福利。
成就菩提(tí)。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被怎敢误佳人的前一句是什么意思,两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
拓(tuò)展资料
过午不食,一般(bān)来说,只要是明相出(早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起)到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān),所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息,这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋,另外(wài),有持午者持日中(zhōng)一(yī)食,即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋,
上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le),所以过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。
因(yīn)此一天不能不(怎敢误佳人的前一句是什么意思,两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接bù)吃饭,中午一定要过堂。
其次,也(yě)要避免(miǎn)十恶业。
即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)(即:拨(bō)正因(yīn)果(guǒ),不(bù)信罪(zuì)福)等。
佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日,出(chū)自地藏经(jīng)。
亡人过世作七(qī),也是(shì)出自地藏经。
可知(zhī),地(dì)藏经里所(suǒ)说的,对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō),而(ér)且都(dōu)非常重要(yào),这(zhè)是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。
外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多,外国人吃素(sù)是为了健康。
学佛人吃素,身体必定健(jiàn)康(kāng);
如果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng),是妄念太多。
所有疾(jí)病的根源是妄想,妄念少,病则容易好(hǎo)。
心是主宰,心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。
只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心,对于养生、修行,有(yǒu)很大的帮助。
这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。
十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天?
十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子,即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。
六(liù)斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日(rì))。
僧众每月于此六日集(jí)会一处,布萨说戒(jiè),在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒,持斋布施,则令诸(zhū)天欢喜,小鬼不得(dé)其便,利益行者。
扩展(zhǎn)资料:
十斋日(rì)的典故:
佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;
在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;
佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);
而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。
参考资(zī)料来源:百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日
参考(kǎo)资料来源:百度百科-每月十(shí)斋日
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了