善者(zhě)吾善之,不善者吾(wú)亦善之(zhī),德(dé)善出自，善者,吾善之;不善者,吾亦善之是1，意思是(shì)关于(yú)那些(xiē)事而有善的人，咱们(men)应该让他(tā)们尽量坚持和发挥这种善行；关于(yú)那些事而无善的(de)人，咱(zán)们应该容纳他(tā)们，并协助他们尽可能地表现其善行的。

　　关于(yú)善者吾善(shàn)之,不善者吾亦(yì)善之,德善出自，善(shàn)者,吾善之;不善(shàn)者(zhě),吾亦善之(zhī)以(yǐ)及善者吾(wú)善之,不善者吾(wú)亦善之,德善出自，老子说善者吾善之不善者吾亦善之德善(shàn)，善(shàn)者(zhě),吾(wú)善之;不(bù)善者,吾(wú)亦善之，善者吾善之不善者(zhě)吾(wú)亦善之的了解(jiě)，善(shàn)者吾善之的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为你收(shōu)拾以下知识(shí)：

善(shàn)者吾善之,不善者吾亦善(shàn)之,德善(shàn)出自，善者,吾(wú)善(shàn)之;不善(shàn)者,吾(wú)亦善之

　　1，意思是关于(yú)那些事而有善(shàn)的人，咱(zán)们应该让他们尽量坚(jiān)持和(hé)发挥这种(zhǒng)善行；

　　关于那些事(shì)而无善的人，咱们(men)应该容纳他们，并协助他们(men)尽可能地表(biǎo)现其善(shàn)行(xíng)。

　　这(zhè)样(yàng)，咱们的“德”性修为(wèi)也就(jiù)会遍及的提(tí)高。

　　而(ér)如果是(shì)善(shàn)的人和(hé)不善的都对其善待(dài)的(de)意思(sī)，相反则暴露出分(fēn)好人和坏人的区(qū)别，何须要去区别他们，这是违反知(zhī)识的。

　　2，出处： 老子(zi)《品德经》 第四十九章

　　3，原文(wén)：

　　圣(shèng)人常无心，以大众之心为(wèi)心。

　　善者，吾善(shàn)之(zhī)；

　　不善(shàn)者，吾亦(yì)善之，德(dé)善(shàn)。

　　信者，吾信(xìn)之；

　　不信者，吾亦(yì)信之，德信。

　　圣人在全国(guó)，歙歙焉为全国(guó)浑(hún)其心，大众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常常是没有私心的，以大众的心为自己(jǐ)的心。

　　关于仁慈的人，我善(shàn)待于他；

　　关(guān)于不仁(rén)慈(cí)的人，我(wǒ)也善待他，这样就(jiù)可以得到(dào)仁慈了(le)，从而使人人向善。

　　关于守信的人，我信赖(lài)他；

　　对不(bù)守信的人，我也信赖他，这(zhè)样可以得(dé)到(dào)诚信(xìn)了(le)，从而(ér)使人人守信(xìn)。

　　有道的圣人在其位，收敛(liǎn)自(zì)己(jǐ)的欲意(yì)，使(shǐ)全国的心(xīn)思归于(yú)浑(hún)朴(pǔ)。

　　大众(zhòng)们都专心于(yú)自己的耳目聪明，有道的人(rén)使他们(men)都回到婴孩般(bān)质(zhì)朴的状(zhuàng)况(kuàng)。

　　5，解析：

　　这一章表(biǎo)达了(le)老子的政治思想。

　　文中所什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空讲的“圣(shèng)人”，是老子抱负(fù)中的执政(zhèng)者。

　　老子以为，抱负(fù)的执政者(zhě)没有(yǒu)私心，以大(dà)众之心为(wèi)心，使人(rén)人(rén)守信、向善。

　　老子把以“道”治全国(guó)的(de)期望寄予给一个抱负(fù)的“圣人”，在他的管理下，人人都回复到婴儿(ér)般纯真的状(zhuàng)况，以养以长自己。