祸患常积于(yú)忽微(wēi)而智(zhì)勇多(duō)困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常积于(yú)忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所溺翻译是“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的人或事困扰的(de)。

　　关于祸患常积(jī)于(yú)忽(hū)微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻(fān)译以及祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)患(huàn)常积(jī)于忽微(wēi),而(ér)智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所溺翻译，而智勇多困于所溺翻译的而(ér)，而智(zhì)勇多困于所溺是什么(me)意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

祸患常积(jī)于(yú)忽微而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常(cháng)积(jī)于忽微(wēi),而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译

　　“而智勇多困于(yú)所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢的人反而常被所(suǒ)溺爱的人(rén)或事(shì)困扰。

　　出自《五代(dài)史伶官(guān)传序》：“故方其盛(shèng)也，举天下之豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰也，数(shù)十伶(líng)人困之(zhī)，而身死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常积(jī)于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人(rén)也哉！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此，当庄宗强盛的时(shí)候，普(pǔ)天下的豪杰，都不那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲能(néng)跟他抗(kàng)争；

　　等(děng)到他衰败的(de)时(shí)候，几十个(gè)伶人围困他，就(jiù)自己(jǐ)丧命(mìng)，国家灭亡(wáng)，被天(tiān)下人讥笑。

　　可(kě)见祸患常常是由(yóu)微小(xiǎo)的事情(qíng)积累而成的(de)，聪明勇敢的人反(fǎn)而常被所(suǒ)溺爱(ài)的人或事困扰(rǎo)，难道(dào)只有宠爱伶人才会这样(yàng)吗？于是作《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶官传序》是宋代(dài)文学家欧阳修创作的(de)一篇史论。

　　此文通过(guò)对五代时期的后唐盛(shèng)衰过程的具体(tǐ)分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫(yù)可以亡身”和“祸患常积(jī)于(yú)忽微，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺”的结论，说明(míng)国家(jiā)兴衰败(bài)亡不由天命而取(qǔ)决于“人事”，借(jiè)以告诫当时(shí)北宋王朝(cháo)执政者要吸取历史教训，居安(ān)思危，防微(wēi)杜渐，力戒骄侈纵(zòng)欲。

　　文(wén)章开(kāi)门见山(shān)，提出全文主旨(zhǐ)：盛衰(shuāi)之理，决(jué)定于(yú)人事(shì)。

　　然后(hòu)便从(cóng)“人事”下笔(bǐ)，叙(xù)述庄宗由盛转(zhuǎn)衰、骤兴(xīng)骤亡的过(guò)程，以史实具体(tǐ)论证主(zhǔ)旨。

　　具(jù)体写法(fǎ)上(shàng)，采用先扬后(hòu)抑和(hé)对那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲比论证的方法，先极赞庄宗成功时意气之(zhī)盛(shèng)，再叹(tàn)其(qí)失(shī)败时形势(shì)之衰，兴与亡、盛与衰前(qián)后对照，强烈感人，最后(hòu)再(zài)辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰(shuāi)”二字，夹叙(xù)夹(jiā)议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多(duō)姿，感染力很强，成为历来传诵(sòng)的佳作。

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