成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思是这句(jù)话的(de)意思为：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人(rén)的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

　　关于(yú)成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)以及(jí)成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思,苦是什么意思，天(tiān)降斯人于(yú)大任也必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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