不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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