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庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上(shàng)本无三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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