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阿富汗改名现在叫什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一(yī)句(jù)是(shì)啥(shá)？是但行好(hǎo)事的。关(guān)于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是什(shén)么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一(yī)句(jù)是什么？，莫问前程的(de)上一句(jù)等(děng)问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思(sī)是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译(yì)文为自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍(tuān)急，人能在事态紧(jǐn)急的(de)时候，突然想出(chū)办(bàn)法(fǎ)。

莫(mò)问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事，意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代《增广贤(xián)文(wén)》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善(shàn)举的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心(xīn)态用(yòng)于党员干部(bù)身上(shàng)，则(zé)要求党(dǎng)员干部但干(gàn)实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致(zhì)有这样几(jǐ)个(gè)方面：一是谈人及(jí)人际关系，二是谈(tán)命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人(rén)们(men)为了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满了陷阱(jǐng)和(hé)危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强调命(mìng)运和(hé)报应的内容，认为(wèi)人的一切(qiè)都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会(huì)有好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人(rén)接物，这(zhè)部(bù)分内容(róng)是全文(wén)的核心(xīn)。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为(wèi)忍让是(shì)消除(chú)烦恼(nǎo阿富汗改名现在叫什么)祸患的(de)方法。

　　在主(zhǔ)张自(zì)我保护(hù)、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也强调人的(de)主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害(hài)人之心不可有(yǒu)，防人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想(xiǎng)的人都(dōu)可以(yǐ)从中看到自己认可的格言，使(shǐ)之(zhī)具有了(le)广泛的代(dài)表性。

作品评价(jià)

　　一定(dìng)的文化是(shì)一(yī)定(dìng)的(de)社(shè)会(huì)政治经济(jì)在(zài)观念形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限(xiàn)，必然(rán)打上那个(gè)时代(dài)的印记。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了(le)封建伦理和道(dào)德观念，甚(shèn)至带(dài)有明(míng)显的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以个(gè)人为中心(xīn)，反(fǎn)映了当(dāng)时及时下人们普遍(biàn)存(cún)在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时(shí)乃至当今社(shè)会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸(huò)厌世(shì)的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象的(de)正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理阿富汗改名现在叫什么性，如(rú)果不(bù)做正确(què)的理解(jiě)，就会(huì)变成错误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不符合时(shí)阿富汗改名现在叫什么代精神的，我们(men)要在阅读时采取批判的(de)态度，明察(chá)扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的成(chéng)分(fēn)，古为(wèi)今用。