十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(y司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文uè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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