恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就(jiù)是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端币值是什么意思，硬币的币值是什么意思也(yě)”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕币值是什么意思，硬币的币值是什么意思恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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