盛唐时期贵族以肥为美，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美(měi)也因(yīn)为各国(guó)来往交流发生(shēng)变化。

现在越(yuè)来(lái)越多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这(zhè)和国内普遍(biàn)长相有着明(míng)显区分，在人群中更容(róng)易留下印象。

但是异域(yù)风情不仅仅局(jú)限于海外，在我国新疆这个(gè)地(dì)方(fāng)，同(tóng)样(yàng)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今(jīn)电视(shì)上经常看到的女星，大大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗an>多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪(guài)的(de)现象，那就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们(men)又是怎(zěn)么(me)看待这(zhè)个问题的呢？

新(xīn)疆的风土(tǔ)人(rén)情(qíng)和(hé)内陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说(shuō)着民族的(de)语言，饮食习(xí)惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小(xiǎo)生长的环(huán)境和(hé)接(jiē)受的文(wén)化(huà)教育，不同程度上(shàng)都(dōu)有(yǒu)自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆大(dà)部(bù)分(fēn)男性(xìng)都是(shì)无神论者、不(bù)信奉神佛，或者(zhě)说(shuō)是唯(wéi)物主义(yì)者(zhě)，一些宗教文化(huà)方(fāng)面(miàn)的(de)规定和习俗会让这(zhè)些(xiē)男性无法适应(yīng)，也不是(shì)所有人都能接(jiē)受，自然而(ér)然(rán)地，他(tā)们(men)也不会与意见不合的(de)人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人(rén)一日三(sān)餐不可或(huò)缺的食物，它们通(tōng)常以(yǐ)配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆(jiāng)人(rén)摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法达到统一的人(rén)即使结了(le)婚，也(yě)难免会因为一日三(sān)餐意见不合，久而久之分歧变大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦(mù)。

影(y大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗ǐng)响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差(chà)异。

国家与国家之间有文(wén)化(huà)冲突，地区(qū)与地(dì)区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨大的环境中成长的人，若其中一方要(yào)为了另一(yī)方(fāng)改掉养(yǎng)成了二十多年(nián)的(de)生(shēng)活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不(bù)容(róng)易(yì)的事情？短时间内也难以完成。

更何(hé)况大多数父(fù)母也不希望自己看着(zhe)长大的女儿嫁(jià)到遥远的(de)内陆(lù)，每天看不(bù)见也摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有超强的适(shì)应能力，也(yě)难过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是(shì)两个人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方(fāng)的家庭，要做(zuò)到两碗(wǎn)水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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