日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种(zhuān)家在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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