劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治的。

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劳(láo)心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意(yì)思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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