不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生>

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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