三字经中苟不教性乃迁是什么(me)意(yì)思，苟(gǒ鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点u)不教性乃迁(qiān)的下一(yī)句是这句话(huà)的意思为：如(rú)果从小不(bù)好好教育，善良(liáng)的(de)本性就会(huì)变坏的。

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三字(zì)经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙教材(cái)，今天小编(biān)就来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字(zì)经》是最浅显(xiǎn)易懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包(bāo)括中国(guó)传统文化的文学、历史、哲学(xué)、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思(sī)想又(yòu)包括(kuò)了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时(shí)，就了解了常识(shí)、传(chuán)统(tǒng)国学及历史故事，以及故(gù)事(shì)内涵中(zhōng)的做人(rén)做(zuò)事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可(kě)多(duō)得的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我(wǒ)国(guó)优秀的蒙(méng)学读物(wù)，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是(shì)我中华悠悠(yōu)五千年灿烂的经典(diǎn)传(chuán)统文化之(zhī)一(yī)，它是中华儿女智慧的(de)结(jié)晶，它承载着一个民族的历史(shǐ)与(yǔ)精神，体现了独特的教育思想(xiǎng)和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族文(wén)化(huà)，在世(shì)界上也是举足轻(qīng)重，并受到全(quán)世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起(qǐ)来朗朗上口，简(jiǎn)明扼(è)要(yào)，是以(yǐ)中国历史为素材(cái)，植根(gēn)于(yú)传统文化，强调教(jiào)育(yù)以“德”为先，学(xué)贵在恒和环境对学(xué)习的影响，讲(jiǎng)述教育(yù)与学习(xí)重(zhòng)要性(xìng)的教(jiào)育论(lùn)著(zhù)。

　　同时也是我(wǒ)国代古一(yī)部传(chuán)统的儿童(tóng)启蒙识字教育(yù)课(kè)本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂多变的社会环境下(xià)，德育教育也成为现行教育改革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很多学(xué)校也把传(chuán)承(chéng)中华民族(zú)经典传(chuán)统(tǒng)文化作为新(xīn)时(shí)期(qī)德(dé)育教(jiào)育发展(zhǎn)的重要途径。<鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点/p>

　　传统文化的(de)核心就(jiù)是“德育”，《三字(zì)经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传(chuán)统的教(jiào)育中(zhōng)，是把(bǎ)德育放在首位的，一个人(rén)首先得要(yào)有(yǒu)“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族(zú)悠(yōu)久的传(chuán)统文化是中华先贤们几千年来智慧的结(jié)晶，它使我中华(huá)民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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