星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhīprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗)事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的(de)责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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