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远则怨近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也(yě)！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有(y物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化ǒu)决定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比较容易(yì)引发(fā)误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的(de)、当时社(shè)会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古代与现代的社会(huì)形态和文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大，而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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