黄沙百战穿金(左眉毛有一根特别长是什么意思？t: 24px;'>左眉毛有一根特别长是什么意思？jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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