黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fē鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ng)富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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