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方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可方(fāng)不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看(电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的(de)、不(bù)可持续(xù)的(de)、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的(de)激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的(de)存(cún)在形态。

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