黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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