提到(dào)湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下(xià)尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一(yī)起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的(de)确(què)，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分解而编造出来的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这(zhè)种解释没(méi)有说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排(pái)在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力(lì)势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行当。他们(men)为(wèi)了(le)获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定(dìng)历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根(gēn)的(de)心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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