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大冤种什么意思，大冤种是骂人吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师(shī)回(huí)首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

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图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(大冤种什么意思，大冤种是骂人吗duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了。
凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福大冤种什么意思，大冤种是骂人吗，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）