提到湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的水娃是几娃？ 水娃是什么颜色？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行(xíng)走的(de)？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人(rén)的(de)说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造(zào)出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确水娃是几娃？ 水娃是什么颜色实是个(gè)不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下(xià)的(de)斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都(dōu)是(shì)赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路(lù)只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满足(zú)人们(men)叶落归根的(de)心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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