提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型。湘西抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部(bù)地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行(xíng)走的？对于(yú)这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人(rén)会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编(biān)造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得(dé)竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不(bù)错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被(bèi)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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