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  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义(yì)为本(běn)。

  本立(lì)而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而(ér)要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可(kě)以行得通(tōng),根本破坏了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说(shuō),并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出(chū)现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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