为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意(yì)思(sī)是学(xué)习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案(àn)语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重著(zhù)书立(lì)说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句cún)斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书(shū三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句)不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(z三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句ì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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