在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的(de)他可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种(zh值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别ǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(s值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别hì)不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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