转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分(电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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