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n是正极还是负极，L是正极还是负极千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的意思是什(shén)么(me)，千(qiān)山暮雪表达(dá)的意境是“千(qiān)山暮雪”表达的意思(sī)是(shì)夜幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在连绵无尽群峰之上(shàng)的(de)。

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千山暮(mù)雪表达的意思是什么，千山(shān)暮雪表达的意境

　　“千山暮雪”表(biǎo)达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆(fù)盖(gài)在连绵无尽群峰之上。

　　此词是词人(rén)为(wèi)雁殉(xùn)情而(ér)死的事所感动而作的，寄托自己对(duì)殉情者的(de)哀思。

　　出自金代词人元好(hǎo)问的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑岁赴试并(bìng)州，道逢捕雁(yàn)者云：“今旦(dàn)获一(yī)雁，杀之矣。

　　其(qí)脱(tuō)网者(zhě)悲鸣(míng)不能去(qù)，竟自投于地而死。

　　”予(yǔ)因买(mǎi)得之，葬之汾水之上(shàng)，垒石为识，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者多(duō)为(wèi)赋诗，予(yǔ)亦有《雁丘(qiū)词(cí)》。

　　旧所作无宫商，今改定之(zhī)。

　　问世(shì)间(jiān)，情是(shì)何物，直教(jiào)生(shēng)死相许？天南地北双飞客，老(lǎo)翅(chì)几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣(qù)，离别苦(kǔ)，就(jiù)中更有痴儿女。

　　君n是正极还是负极，L是正极还是负极应有语：渺(miǎo)万里层云，千山(shān)暮雪(xuě)，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年(nián)箫(xiāo)鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧平楚。

　　招魂(hún)楚些(xiē)何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与，莺儿(ér)燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古(gǔ)，为(wèi)留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊(a)！请(qǐng)问世(shì)间的各位，爱情(qíng)究(jiū)竟是什么(me)，竟会令这(zhè)两只飞(fēi)雁以生死来相对待(dài)？南(nán)飞北归遥远的路程(chéng)都比翼双飞，任(rèn)它多少的冬寒夏(xià)暑，依旧恩爱相依(yī)为命。

　　比翼双飞虽然(rán)快乐(lè)，但离别才真的(de)是楚(chǔ)痛难受。

　　到(dào)此刻，方知这痴情(qíng)的双(shuāng)雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的(de)雁儿心里应该知道，此(cǐ)去万(wàn)里，形孤影(yǐng)单，前程渺渺路漫漫(màn)，每年寒(hán)暑，飞万里越千山，晨风(fēng)暮雪，失去一生的至爱，形单影只(zhǐ)，即使苟且活(huó)下(xià)去又(yòu)有(yǒu)什(shén)么(me)意义呢？

　　这汾(fén)水一(yī)带，当年本是汉(hàn)武帝巡幸(xìng)游(yóu)乐(lè)的地方，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起(qǐ)，何等(děng)热闹，而今却是冷(lěng)烟衰草(cǎo)，一派萧(xiāo)条冷落(luò)。

　　武帝已(yǐ)死，招(zhāo)魂也无济于事。

　　女山神因之枉(wǎng)自悲(bēi)啼，而死者却(què)不会再归来了(le)！双(shuāng)雁生死相许的深情连上天也嫉(jí)妒，殉(xùn)情的大雁(yàn)决不会和莺儿(ér)燕子(zi)一(yī)般(bān)，死(sǐ)后化为一(yī)抔尘土。

　　将会(huì)留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭(jì)奠(diàn)这一(yī)对爱侣的(de)亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名(míng)《摸(mō)鱼(yú)子》，又名《买(mǎi)陂塘》《迈(mài)陂塘(táng)》《双蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊(fāng)曲，后用为词牌。

　　宋词以(yǐ)晁(cháo)补之《琴(qín)趣外篇》所收(shōu)为(wèi)最早。

　　双(shuāng)片一百(bǎi)一十六字(zì)，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三(sān)句(jù)第一字皆(jiē)领格，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史·选(xuǎn)举志》载：金(jīn)代(dài)选(xuǎn)举之制，由乡至(zhì)府(fǔ)，由(yóu)府(fǔ)至省及殿试(shì)，凡(fán)四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八(bā)月。

　　府试处所承安(ān)四年(nián)赠(zèng)太原(yuán)，共为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大清(qīng)一统志》：雁(yàn)丘在阳(yáng)曲(qū)县西汾水(shuǐ)旁。

　　金元好问赴府试……累土为丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁双宿双飞，秋去春来(lái)，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指(zhǐ)丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐平，故称平楚(chǔ)。

　　⑪何(hé)嗟及：悲叹无(wú)济(jì)于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌·山(shān)鬼(guǐ)》篇指山神(shén)，此(cǐ)指雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏析：

　　词的开篇(piān)用(yòng)问句(jù)，突(tū)如其来，先声夺人，犹(yóu)如盘马弯弓，为(wèi)下文(wén)描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉(xùn)情的内在意(yì)义得以升华。

　　“问世(shì)间(jiān)，情(qíng)为何(hé)物(wù)，直教生(shēng)死相许”，大雁的生死至情深深地(dì)震撼(hàn)了作(zuò)者，他将(jiāng)自己的震(zhèn)惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍(cāng)天，究(jiū)竟“情是何物”？起句陡然发(fā)问似雷霆万钧，破空而来；

　　如(rú)熔(róng)岩(yán)沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天南地北双飞客(kè)，老翅几回寒暑(shǔ)”，这二句(jù)写雁的感(gǎn)人(rén)生活情景。

　　大雁秋天南下越冬而春天北归，双(shuāng)宿双飞(fēi)。

　　作者称他(tā)们为(wèi)“双飞(fēi)客”，赋予它们的比翼双飞以(yǐ)世间(jiān)夫妻相爱的理想色(sè)彩。

　　“欢乐趣(qù)，别离(lí)苦，是中更有痴儿女”，是(shì)中：于此(cǐ)，在这里面。

　　这几(jǐ)句是说大雁长(zhǎng)期(qī)以来共同生活(huó)，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的(de)生活中形成了(le)难以(yǐ)割舍的(de)一往(wǎng)深情。

　　“君应有(yǒu)语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去(qù)”，君(jūn)：指殉情的大雁(yàn)。

　　这四句(jù)是对大雁殉(xùn)情前心(xīn)理活动细致入(rù)微(wēi)的(de)揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗惊破(pò)双栖梦之后(hòu)，作者认为孤雁心(xīn)中必然会(huì)进行生(shēng)与死、殉情与偷生的矛盾(dùn)斗争(zhēng)。

　　但这种犹(yóu)豫(yù)与抉择的过程并未影响大雁殉情的(de)挚诚。

　　“横汾路(lù)，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚”，这几句(jù)借助(zhù)对(duì)历史盛迹的(de)追忆与对眼前自(zì)然(rán)景物的描绘，渲染了大(dà)雁殉(xùn)情的不(bù)朽意义。

　　“横(héng)汾路”指当年汉武帝(dì)巡幸(xìng)处。

　　“寂寞当年(nián)箫鼓(gǔ)”是倒(dào)装句，即当年箫鼓(gǔ)寂寞(mò)。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及，“山鬼(guǐ)自啼风雨”，句末(mò)象(xiàng)声(shēng)词。

　　《楚(chǔ)辞·招魂》句尾均用“些”字(zì)，所以称(chēng)“楚些”。

　　这句意思是武帝已(yǐ)死，招(zhāo)魂无济于事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有《山鬼》篇，描写山中女(nǚ)神失恋的(de)悲(bēi)哀。

　　“未(wèi)信与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子俱黄(huáng)土”，大雁生死相许的深情连(lián)上天也(yě)嫉妒，所以这对(duì)殉情的大雁决不会和一(yī)般(bān)的莺儿燕子(zi)一样化为黄土。

　　而是“留得生(shēng)前身后(hòu)名”，与世长存。

　　这几句从(cóng)反面(miàn)衬(chèn)托，更加(jiā)突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺(pù)垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人(rén)，狂歌痛(tòng)饮，来(lái)访雁丘处”，这(zhè)是从(cóng)正面对大雁(yàn)的称赞(zàn)。

　　词人展开想(xiǎng)象，千秋万古(gǔ)后(hòu)，也会有像(xiàng)他和他的朋友们(men)一样的“钟于情”的骚人墨客(kè)，来寻访这小小的雁丘，来(lái)祭奠这一对爱(ài)侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生动地写(xiě)出了人们的感动之(zhī)深。

　　全词结(jié)尾，寄寓(yù)了(le)词人对殉情者的深切哀(āi)思，延伸了全(quán)词的历史跨(kuà)度，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章(zhāng)宗泰和(hé)五年（公元1205年），年仅十(shí)六(liù)岁(suì)的青(qīng)年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位(wèi)捕雁者说，天空中一对比(bǐ)翼(yì)双飞的(de)大(dà)雁，其中一只被(bèi)捕杀(shā)后，另一只大雁从天上一头(tóu)栽了(le)下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便买(mǎi)下这一对大雁(yàn)，把它们合葬在汾水(shuǐ)旁，建了一个小小的坟(fén)墓，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕，其后又加(jiā)以修改，遂成这首(shǒu)著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月(yuè)10日—1257年(nián)10月12日），字裕(yù)之，号遗山，世称遗山先生。

　　太(tài)原秀容(róng)（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国时期著名文(wén)学家、历史学家(jiā)。

　　元好问是宋(sòng)金对峙(zhì)时期北方文学的主要代表(biǎo)、文坛盟主，又是金(jīn)元(yuán)之(zhī)际在文学上承前启后的桥梁(liáng)，被尊为“北方文(wén)雄(xióng)”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作成就(jiù)最高，其“丧乱诗(shī)”尤为有名；

　　其词为金(jīn)代一朝(cháo)之(zhī)冠，可与两(liǎng)宋名家媲美(měi)；

　　其散曲虽传世不多，但(dàn)当时影响(xiǎng)很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山先生(shēng)全(quán)集》《中州集》。

千山暮雪的意(yì)思是什么

　　千山暮雪(xuě)指(zhǐ)夜幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵(mián)无(wú)尽群峰之上(shàng),是(shì)作者借周围景物(wù)衬托大雁殉情后的凄(qī)苦。

　　这句(jù)话出自于(yú)"问世间、情是何(hé)物，直教生(shēng)死(sǐ)相(xiāng)迅纯(chún)扰许。

　　天南地(dì)北双(shuāng)飞(fēi)亩旦客(kè)，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层(céng)云(yún)，千山暮雪，只影(yǐng)向谁去。

　　横汾路，寂寞当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山鬼暗(àn)啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古，为留(liú)待骚人，狂歌痛饮，来访(fǎng)雁邱处。

　　作者裤兆(zhào)：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮(mù)雪(xuě)表达(dá)的意思(sī)是什么(me)，千山暮雪(xuě)表达的(de)意境是“千(qiān)山暮(mù)雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群(qún)峰(fēng)之上的。

　　关(guān)于千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达(dá)的意境(jìng)以及(jí)千山暮雪表达的(de)意(yì)思(sī)是什么，千山(shān)暮雪表达的意思和含(hán)义，千(qiān)山暮雪表达的意境(jìng)，千(qiān)山暮雪的意义，千山暮雪诗句(jù)意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

千山暮雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的意境

　　“千山暮雪”表达的(de)意思是夜幕下(xià)，冰(bīng)雪覆盖在(zài)连(lián)绵无尽群(qún)峰之上(shàng)。

　　此词是词人为(wèi)雁殉情而死(sǐ)的事所感动(dòng)而作的，寄托(tuō)自己对殉情者的哀思。

　　出(chū)自(zì)金代词(cí)人元好(hǎo)问的(de)《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙(yǐ)丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能(néng)去(qù)，竟自投于地而死。

　　”予因买得之(zhī)，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁(yàn)丘(qiū)”。

　　同(tóng)行者(zhě)多(duō)为(wèi)赋诗，予亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无(wú)宫(gōng)商(shāng)，今(jīn)改定之。

　　问世(shì)间(jiān)，情(qíng)是何物，直教生(shēng)死相许？天(tiān)南地北(běi)双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣(qù)，离(lí)别苦，就中(zhōng)更有痴(chī)儿(ér)女。

　　君应有语：渺(miǎo)万里层(céng)云，千山暮雪，只影向(xiàng)谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞当年(nián)箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平(píng)楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及(jí)，山(shān)鬼(guǐ)暗啼(tí)风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与，莺儿(ér)燕(yàn)子俱黄(huáng)土(tǔ)。

　　千秋万古，为留(liú)待(dài)骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位(wèi)，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞(fēi)雁以生死来相(xiāng)对待？南飞北归遥远的路程都比翼双(shuāng)飞，任它多(duō)少(shǎo)的冬寒夏暑(shǔ)，依旧(jiù)恩(ēn)爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽(suī)然快(kuài)乐(lè)，但离别(bié)才真的(de)是楚痛难受(shòu)。

　　到此刻，方(fāng)知这(zhè)痴情的(de)双雁竟比人间(jiān)痴情儿(ér)女更加痴(chī)情(qíng)！相(xiāng)依(yī)相伴，形(xíng)影不(bù)离(lí)的情侣(lǚ)已(yǐ)逝，真情的雁儿心里应该知道，此(cǐ)去(qù)万里，形孤影(yǐng)单，前程渺渺路漫漫，每年(nián)寒暑，飞万里越千山(shān)，晨风暮(mù)雪，失去一生的(de)至爱，形单影只，即(jí)使苟且活(huó)下去又(yòu)有(yǒu)什(shén)么意义呢？

　　这(zhè)汾水一带(dài)，当年本是汉武帝巡幸游乐的地(dì)方，每当武帝出巡(xún)，总是箫鼓喧天，棹(zhào)歌四起，何(hé)等(děng)热闹，而今却(què)是(shì)冷烟衰草，一(yī)派萧条冷落(luò)。

　　武(wǔ)帝已死(sǐ)，招(zhāo)魂也无济于事。

　　女山神因之(zhī)枉自悲(bēi)啼，而死者却不会再归来了(le)！双雁生死相(xiāng)许的深情连(lián)上天(tiān)也嫉(jí)妒，殉(xùn)情的大雁决(jué)不会和莺儿燕子(zi)一(yī)般，死后化为(wèi)一抔(póu)尘土。

　　将会(huì)留得(dé)生前身后名，与世(shì)长存。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻访雁(yàn)丘坟故(gù)地，来(lái)祭奠这一对爱(ài)侣的亡(wáng)灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸鱼子》，又名(míng)《买陂塘》《迈(mài)陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲(qū)，后用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一十六字，前片六仄韵，后片(piàn)七(qī)仄韵。

　　双(shuāng)结倒数(shù)第三(sān)句第一字皆领格，宜用去声(shēng)。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年(nián)（公(gōng)元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金(jīn)史·选(xuǎn)举(jǔ)志》载：金(jīn)代选举(jǔ)之制，由乡至府，由府(fǔ)至省及殿试，凡四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在(zài)秋八月。

　　府试处所承安四年(nián)赠(zèng)太原(yuán)，共(gòng)为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一统志》：雁丘(qiū)在阳曲县(xiàn)西汾(fén)水旁。

　　金元好问(wèn)赴府试……累土为丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫商：不协音(yīn)律(lǜ)。

　　⑦直教(jiào)：竟(jìng)使。

　　⑧许：n是正极还是负极，L是正极还是负极随从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双(shuāng)宿双飞，秋去春来(lái)，故云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲(bēi)叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九歌·山鬼(guǐ)》篇指山(shān)神，此指雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　词的开(kāi)篇用问句(jù)，突如其来，先声夺(duó)人，犹如盘马弯弓，为下文描(miáo)写雁的殉情蓄足了笔势，也使(shǐ)大(dà)雁殉情的内(nèi)在意义(yì)得以(yǐ)升华(huá)。

　　“问世间，情为何物，直(zhí)教生死相许”，大雁(yàn)的生死至情深深地震(zhèn)撼(hàn)了(le)作者，他将自(zì)己的震惊、同情、感动，化(huà)为有力的诘(jí)问，问(wèn)自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句(jù)陡然发(fā)问(wèn)似雷霆万(wàn)钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地北双飞客，老(lǎo)翅(chì)几回寒暑”，这二句写雁的感人生活情景。

　　大雁秋天南(nán)下越冬(dōng)而春天(tiān)北归，双(shuāng)宿双飞。

　　作者称他们(men)为“双飞客(kè)”，赋予(yǔ)它们的比翼双飞以世间夫妻相(xiāng)爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离苦，是中(zhōng)更有(yǒu)痴儿女”，是中：于此，在这(zhè)里面(miàn)。

　　这几句是说(shuō)大雁长(zhǎng)期以来(lái)共同生活，既(jì)是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡(dàn)的生活(huó)中形成了难以割舍的一(yī)往(wǎng)深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云(yún)，千(qiān)山暮(mù)雪，只影(yǐng)为谁去(qù)”，君：指殉(xùn)情(qíng)的(de)大雁(yàn)。

　　这四(sì)句是对大雁殉情前心(xīn)理活动细(xì)致(zhì)入微的揣摩(mó)描写。

　　当(dāng)网罗惊(jīng)破双栖梦(mèng)之后(hòu)，作者认为孤雁(yàn)心(xīn)中(zhōng)必然会(huì)进行(xíng)生与(yǔ)死、殉情与(yǔ)偷生的(de)矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹豫与(yǔ)抉择的过程并(bìng)未(wèi)影响大雁殉情的挚诚。

　　“横(héng)汾(fén)路，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓(gǔ)，荒烟(yān)依旧平楚(chǔ)”，这几句借(jiè)助对历史盛(shèng)迹的追忆与对眼前(qián)自然景物(wù)的描绘(huì)，渲染了大(dà)雁殉情的不朽意义。

　　“横(héng)汾路”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫(xiāo)鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂(hún)楚(chǔ)些何嗟(jiē)及(jí)，“山(shān)鬼自啼风(fēng)雨(yǔ)”，句末象声词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句尾均用“些(xiē)”字(zì)，所以称“楚些”。

　　这句意(yì)思是武(wǔ)帝已死，招魂无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)歌》中有《山鬼》篇，描写(xiě)山中女神失恋的悲哀。

　　“未信(xìn)与(yǔ)，莺(yīng)儿燕子俱黄土(tǔ)”，大(dà)雁(yàn)生死相许的深情连上天也嫉妒，所(suǒ)以这对殉情的(de)大雁决不会和(hé)一般的莺儿(ér)燕(yàn)子一(yī)样(yàng)化为黄(huáng)土。

　　而是(shì)“留(liú)得生前身后名(míng)”，与世长存。

　　这几句从反(fǎn)面衬托，更加突(tū)出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处”，这是从(cóng)正面对大雁(yàn)的(de)称赞。

　　词人展(zhǎn)开想象，千秋万(wàn)古后，也会有像他和他(tā)的朋(péng)友(yǒu)们(men)一样(yàng)的“钟于情”的(de)骚(sāo)人(rén)墨(mò)客，来(lái)寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生(shēng)动地写出了人们(men)的感动之深。

　　全词(cí)结尾，寄寓了词人(rén)对殉情者的深切哀思(sī)，延(yán)伸了全词的历史跨度，使主题得(dé)以升(shēng)华(huá)。

　　创作背景(jǐng)：

　　金(jīn)章宗(zōng)泰(tài)和五年(nián)（公元(yuán)1205年），年仅十六岁(suì)的青年(nián)诗人(rén)元(yuán)好问，在赴并州应试途中(zhōng)，听(tīng)一(yī)位捕(bǔ)雁者说，天空中一对比翼双(shuāng)飞的大雁(yàn)，其中一只被捕杀后，另一只大雁(yàn)从天(tiān)上(shàng)一头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的诗(shī)人便买下(xià)这一对大雁，把它们(men)合葬在(zài)汾(fén)水旁，建了(le)一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕(què)，其(qí)后又加以修改，遂成这首著名的《摸(mō)鱼(yú)儿·雁(yàn)丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日），字裕之，号遗山(shān)，世称遗山先生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻州）人。

　　金末至(zhì)大蒙古国时期著名文学家、历(lì)史(shǐ)学家。

　　元好(hǎo)问(wèn)是宋金(jīn)对峙时期北方文(wén)学(xué)的主(zhǔ)要(yào)代表、文坛盟(méng)主，又是(shì)金元之际在文学(xué)上承前启(qǐ)后(hòu)的桥(qiáo)梁(liáng)，被尊为“北方(fāng)文雄(xióng)”、“一代(dài)文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中以诗(shī)作成就最高，其“丧乱诗(shī)”尤为(wèi)有名；

　　其词为金代一朝之(zhī)冠，可与(yǔ)两(liǎng)宋名家媲美；

　　其散(sàn)曲虽传世不多，但(dàn)当时影响很大，有倡导之(zhī)功。

　　有(yǒu)《元(yuán)遗山(shān)先生全集》《中州集(jí)》。