致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了(le)，才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家； 欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩(biàn)两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度明修其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的(de)品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自(zì)己的心(xīn)思，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族(zú)后(hòu)才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为 “四(sì)书”之(zhī)首。

　　 经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子(zi)记(jì)录(lù)；“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对(duì) “经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学(xué)经典的奥义(yì)。

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