十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(sha5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大ēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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