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明经(jīng)和进(jìn)士的区别(bié)，明经和进士两(liǎng)门考(kǎo)试的(de)内容(róng)

　　明(míng)经和(hé)进(jìn)士区别是起(qǐ)源不同、废(fèi)除时间不同(tóng)、考(kǎo)试内容不(bù)同。

　　一、起(qǐ)源不同。

　　1、进(jìn)士：进士科始(shǐ)于隋朝，是唐朝科举(jǔ)制度取士的科目之一。

　　2、明经：明经，始(shǐ)于汉武帝时期，被(bèi)推(tuī)举者须(xū)明习经学，故(gù)以“明经”为(wèi)名。

　　龚(gōng)遂、翟(dí)方进等皆以(yǐ)明经入(rù)仕。

　　二、废(fèi)除时间不同。

　　1、进士：清末，多数书院都(dōu)变成(chéng)应举(jǔ)的预(yù)备机构，也被人们视(shì)为与学(xué)习西学为主的学堂相对立的(de)旧学(xué)的堡垒。

　　在当时特定(dìng)的时代背景中(zhōng)，似(shì)乎学堂代表进步，书院代表落后，尽(jǐn)管有些新(xīn)式书院实(shí)际上是(shì)在教育新学。

　　在戊戌变法期间(jiān)，康(kāng)有(yǒu)为不(bù)仅奏过(guò)《请(qǐng)废八股(gǔ)试帖楷法改(gǎi)试(shì)策论折》，而且也(yě)上(shàng)过《请(qǐng)饬各省改(gǎi)书院淫祠为学堂折》。

　　当时许(xǔ)多(duō)有识之(zhī)士也对(duì)书院的弊(bì)端大加抨击(jī)，例如熊希龄(líng)等人(rén)所呈《湘绅公(gōng)恳抚督院整顿通省(shěng)书院(yuàn)禀稿》，便详细列举(jǔ)过清(qīng)末湖南众多书院的各种积弊。

　　到1901年9月(yuè)，朝廷发(fā)布上谕，令所有书院一律改为(wèi)学(xué)堂，宣告了书院(yuàn)这一中国传(chuán)统的教(jiào)育(yù)组(zǔ)织形(xíng)式和进士(shì)科一起随着科举制度退(tuì)出(chū)历史舞台。

　　2、明经：嘉佑年间，又于进士、诸科外别设一明经科(kē)，分二经(jīng)、三经、五经，考试时(shí)问大(dà)义十条，试时务策三条，出身同于进(jìn)士，直至宋(sòng)神宗时方废除。

　　三、考试内(nèi)容不同。

　　1、进士(shì)：进士(shì)科除考经学(xué)和时务策以(yǐ)外，还要(yào)“加考诗赋”。

　　2、明经：明经科考经(jīng)学和时务(wù)策(cè)。

明经(jīng)和进士有(yǒu)什么区别

　　明经和进士的区(qū)别在(zài)于起源(yuán)不同、废除(chú)时(shí)间不同、考试(shì)内容不同(tóng)。

　　起(qǐ)源：明经科始于汉武帝时期(qī)，被(bèi)推举者须明习经(jīng)学，故以(yǐ)“明经”为名(míng)。

　　进士(shì)科始于(yú)隋朝，是唐(táng)朝(cháo)科举制度(dù)取士的科目之一。

　　废(fèi)除时(shí)间：明经科是宋神饥悔宗时废除。

　　进士科是1901年9月，朝廷发布上谕，令所(suǒ)有书院一(yī)律改(gǎi)为学堂，宣告了书院这一中国(guó)传统的(de)教锋逗育组织形式和(hé)进士科一起随着科(kē)举制度退出历(lì)史舞台。

　　考试内容：明经(jīng)科考经学和时务策。

　　进士科(kē)除(chú)考经(jīng)学和时务策(cè)以(yǐ)外(wài)，还要“加考诗赋”。

　　科举(jǔ)制(zhì)度的积极影响：

　　科(kē)举制度(dù)的出现打(dǎ)破了以往中(zhōng)国政治制度当中传(chuán)统(tǒng)的世袭制观念(niàn)，政(zhèng)府决定从(cóng)民间(jiān)选(xuǎn)拔人才，原(yuán)来官(guān)宦(huàn)家族的地位就受(shòu)到了威胁，皇上这样做(zuò)的目的，就(jiù)是为了减少传统家(jiā)族对皇(huáng)权的制(zhì)约，整(zhěng)顿(dùn)政治体制。

　　对于其他国家(jiā)的(de)影响(xiǎng)也是非常(cháng)深远的，十五至十六世纪，这种制(zhì)度逐渐流传到了东亚的一(yī)些国家，到了(le)十七世纪(jì)，欧洲的传教士(shì)来到中国，将这种特别的选官制(zhì)度流(liú)传到明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的了(le)欧洲，一直(zhí)延续(xù)到今天的考试，虽然(rán)科(kē)举制(zhì)已经(jīng)废(fèi)除，烂基正但是，它在人们的心里依然影响巨大。

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