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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义智陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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