四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)以及(jí)四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些人，四(sì)大哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学(xué)流派，哲学的(de)四大(dà)派别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什(shén)么(me)意思(sī)

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩(biàn)证思维方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲(zhé)学具有活(huó)力。马克思指出了当(dāng)代哲(zhé)学(xué)发(fā)展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人为中(zhōng)心(xīn)，关注(zhù)人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为脱离人的(de)现实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人(rén)，尊重人，维护人的(de)权(quán)利(lì)。它反对束缚人的(de)文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价(jià)值(zhí)观(guān)非常(cháng)重要。人本主义(yì)哲学对人的非理性的研究，意(yì)义重(zhòng)大，深化了对(duì)人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟(pì)了语言哲学的新领(lǐng)域。它要(yào)求(qiú)哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学(xué)重视(shì)实(shí)践，强调人(rén)应由(yóu)观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它(tā)强(qiáng)调世界(jiè)的多样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳(nà)一切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在(zài)认(rèn)识世界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的(de)角度(dù)去观察(chá)。

四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些

　　是四(sì)大(dà)哲学(xué)流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)。犬(quǎn)儒主义(yì)学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另一人物第(dì)欧根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成为更有名(míng)的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉(lā)图学派(pài)，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲学(xué)流(liú)派(pài)。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过(guò)是神(shén)的(de)整体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰(rǎo)后的(de)心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学产(chǎn)生(shēng)以后(hòu)西方(fāng)流行(xíng)的(de)各种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行(xíng)的(de)哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学(xué)主义哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近代(dài)英(yīng)国(guó)的经验(yàn)主义(yì)，强调(diào)归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学(xué)的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出现于(yú)十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德(dé)实证主义的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义的(de)直接(jiē)后(hòu)裔，是实证(zhèng)主义的(de)第三代；从(cóng)二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波(bō)普尔的批判理性主义；自二十(shí)世(shì)纪(jì)六十(shí)年代(dài)以后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐(jiàn)衰落(luò)，代之而兴的(de)是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或(huò)科(kē)学哲学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一(yī)个人只能知道自己的(de)存(cún)在(zài)，而(ér)头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被(bèi)知(zhī)道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东西，也无法知道(dào)，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解(jiě)，关于它(tā)知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人来说是真(zhēn)的(de)，对另外一个(gè)人来说可能(néng)不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常(cháng)与虚无(wú)主义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例(lì)如神学决定(dìng)论，基(jī)因决定论，环(huán)境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人(rén)类没(méi)有自由意(yì)志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满(mǎn)意好，苏(sū)格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义认(rèn)为一种行(xíng)为(wèi)的(de)道(dào)德价值取(qǔ)决于对整体的贡(gòng)献，即为了(le)大多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为的道德价(jià)值完(wán)全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代(dài)表人(rén)物边沁(qìn)提出了(le)善的理论(lùn)，他宣(xuān)称善(shàn)是给(gěi)大多数人带(dài)来最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一(yī)个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与(yǔ)不(bù)正当之分(fēn)，否定美的认识与艺(yì)术认识(shí)的任(rèn)何(hé)客观(guān)性。

　　认为建立在(zài)传统习(xí)惯基础(chǔ)上的美(měi)与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理(lǐ)无(wú)关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化(huà)作用(yòng)的观(guān)点，认(rèn)为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界(jiè)理性决(jué)定事(shì)物(wù)的(de)发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调(diào)顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自己在社会(huì)中所处(chù)的地位，要(yào)恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的(de)传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类(lèi)是一个整体，只应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个(gè)国(guó)家也(yě)应由智(zhì)慧(huì)的君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认(rèn)为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的(de)本(běn)身不(bù)是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯一(yī)认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的(de)相对性(xìng)是一(yī)切贪(tān)婪(lán)的(de)根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊(là)道德(dé)哲学的重要(yào)阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德(dé)的思考始于公元前6世纪(jì)的(de)第(dì)一批古希(xī)腊(là)思想家(jiā)，终于(yú)一(yī)千年之后(hòu)的基督教思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其(qí)区分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利(lì)特(tè)和(hé)智者(zhě)学派的思(sī)想，提出自(zì)然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德的(de)思想丰富多姿(zī)，独立于(yú)苏(sū)格拉底派而存在（事实(shí)上，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划(huà)分(fēn)为(wèi)前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图和(hé)亚(yà)里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学(xué)家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉(lā)底的朋友和信徒(tú)，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学园学(xué)习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三阶段涵(hán)2000克是多少斤啊盖了(le)所有(yǒu)希(xī)腊(là)化哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的(de)思想(xiǎng)之(zhī)所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就是由(yóu)塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立(lì)该学派(pài)的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们(men)的道德困(kùn)境

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