人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字用以检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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