庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按佛教肉莲是什么(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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