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正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）