其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是什么意思(sī)古义(yì)是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的(de)。

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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语录(lù)和(hé)对(duì)话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiànsrds是什么意思，srds是什么意思啊)将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记(jì)录(lù)下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进srds是什么意思，srds是什么意思啊而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中(zhōng)的(de)核心学说儒(rú)家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学(xué)者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干吗(ma)要(yào)担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说srds是什么意思，srds是什么意思啊：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或(huò)回避。

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