庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大(dà)事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概相差不多，（你安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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