輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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