为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习(xí)中只有(yǒu)疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识(shí)的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三(sān)十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什(shén)么(me)？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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