题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目(mù)，只是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分(fēn)析，就容(róng)易因(yīn)为主客观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的(de)描绘(huì)，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启示(shì此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读ff0000; line-height: 24px;'>此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的认识。

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