其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍(shě)昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了(le)相关知(zhī)识的。

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其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的(de)语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体的(de)形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的(de)弟(dì)子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的(de)社会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣(sh球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么èng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填(tián)充了(le)四方所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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