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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什(shén)么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们(men)的各(gè)种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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