生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不(bù)是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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