在关于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色(sè)的小吴亦凡资产多少亿虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪(j吴亦凡资产多少亿ì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)吴亦凡资产多少亿道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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