星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音i>
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没(m哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音éi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。